1. El fenómeno de los modelos de Iglesia: concepto de modelo*
La Iglesia, a lo largo de su historia, ha sido representada con numerosas imágenes bíblicas, patrísticas, modernas y contemporáneas. El Concilio Vaticano ii habla de “figuras” o “símbolos” que revelan la naturaleza de la Iglesia (LG 6): “pueblo de Dios”, “sacramento de salvación” y “comunidad de creyentes” son las figuras que recuperan el sentido primitivo de la comunión eclesial o koinonía. A. Dulles señala que: “cuando una imagen es empleada de un modo reflexivo y crítico para profundizar en el entendimiento teórico de una realidad para a ser lo que hoy se llama un modelo. Algunos modelos son llamados también imágenes”. En la acción pastoral modelo es un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relaciona dinámicamente todas las tareas que intervienen en el proceso de la praxis. Ahora, aunque este proyecto o modelo se deduce en un primer momento de la realidad, es reformado o reajustado con una serie de conocimientos o interpretaciones, para que a su vez vuelva a orientar la praxis. Similar a modelo es el término paradigma, introducido al pensamiento actual por el historiador y teórico de la ciencia Thomás Kuhn.
2. Tensiones entre modelos eclesiales y pastorales
a. Pastoral de cristiandad- pastoral misionera. Frente a una Iglesia- sociedad desigual (Pastoral de cristiandad, caracterizada por su patrimonio sacerdotal, centrada en el tema de la autoridad, replegada en lo sacramental, con alianzas de poder, rígidamente moral, ortodoxa en su pensamiento, uniformista en sus modos de actuación, apologética en su discurso y en la que el Papa ocupaba un puesto central) surge, a partir de los amos veinte, otro modelo de Iglesia enriquecida en su acción pastoral por la contribución de los movimientos de renovación (bíblico, litúrgico, ecuménico y social) con una espiritualidad cristocéntrica y una pretensión comunitaria. Este modelo de Iglesia se hace realidad después del Vaticano ii, cuando emergen las comunidades de base y se desarrolla el compromiso con los pobres y marginados, se extiende la evangelización liberadora y crece la apertura política a la realidad social desde la perspectiva de la comunión- koinonía.
b. Evangelización- sacramentalización. La tensión entre lo evangélico y lo sacramental surge constantemente en la historia de la acción pastoral a raíz de distintas visiones de Iglesia. La dialéctica entre palabra y sacramento se formula al finalizar la segunda guerra mundial mediante el binomio evangelización- sacramentos. En la década de 1950 se rescata teológicamente el concepto de sacramento a partir de la fe, la categoría del encuentro personal, la palabra y de la sacramentalidad de la Iglesia. El Vaticano II asume estas perspectivas en la línea de la acción misionera al describir a los sacramentos como signos que: suponen, alimentan, robustecen y expresan la fe (SC 59).
c. Iglesia “gran institución”- Iglesia “red de comunidades”. R. Muñoz afirma que actualmente están operando dos modos distintos de Iglesia: “gran institución” y “red de comunidades”. Las comunidades eclesiales que han nacido en nuestro continente son de un modelo pastoral comunitario, e intentan basarse en la Eclesiología de la comunión- koinonía, no en la eclesiología de la Iglesia sociedad de desiguales. Cuando los cristianos de las comunidades critican el sistema institucional de la Iglesia, están, en el fondo, rechazando la estructura histórica de poder adherida a la comunidad de creyentes. Y al identificarse la institución con el poder, se rechaza a la Iglesia- institución como Iglesia que ejerce unos poderes eclesiales a través de la élite, que sacraliza el conjunto de estos poderes, en lugar de ponerlos al servicio del Reino de Dios.
* FLORISTÁN, Casiano. Teología práctica: teoría y praxis de la acción pastoral. Ediciones Sígueme, Salamanca 1993, 259- 277.
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Abril 26, 2007 a 10:10 pm
amontielprf512
Los modelos de Iglesia son reunidos bajo loscriterios que nos entrega el mensje que se debe transmitir, el principal de ellos es la universalidad.
Para lograr esto, se debe hacer un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relaciona dinámicamente todas las tareas que intervienen en el proceso de la praxis. Ahora, aunque este proyecto o modelo se deduce en un primer momento de la realidad, es reformado con una serie de conocimientos o interpretaciones, para que a su vez vuelva a orientar la praxis y la reflexion pastoral que de ellas se deducen. Cada modelo estra adecuado de acuerdo al lugar de instauracion, es decir al contexto en que se aplique dependiendo de los recursos que se tenfgan las carencias y las ideas fuerza.
Abril 28, 2007 a 2:21 pm
cinostrozaprf512
- El Concilio Vaticano II, particularmente en Lumen Gentium 6, se nos habla de “figuras” o “símbolos” que revelan la naturaleza de la Iglesia. En relación a esto, en la acción pastoral el modelo se debe entender como un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relaciona dinámicamente todas las tareas que intervienen en el proceso de la praxis de la Iglesia. Y aunque este se deduce en un primer momento de la realidad, es reajustado con una serie de conocimientos o interpretaciones, para que a su vez vuelva a orientar la praxis.
- R. Muñoz afirma que actualmente están operando dos modos distintos de Iglesia: gran institución y red de comunidades. Las comunidades eclesiales que han nacido en nuestro continente son de un modelo pastoral comunitario, e intentan basarse en la Eclesiología de la comunión- koinonía, no en la eclesiología de la Iglesia sociedad de desiguales, con esto se entiende que se busca hacer crecer la comunidad entera.
Mayo 1, 2007 a 10:57 am
iinostrozarprf512
EL modelo de Iglesia correspondería a una “imagen” de Iglesia mirada crítica y reflexivamente. El modelo de acción pastoral, por otra parte, corresponderá al plan concreto de acción.
En cuanto a los modelos de Iglesia, a lo largo de la historia, se pueden identificar dos claramente distintos: el modelo medieval, conservador, que se desarrolla al estilo “burgués”; y el estilo que estableció el Concilio Vaticano II, la Iglesia servidora, comprometida con los pobres y marginados, evangelizadora, abierta a la realidad social desde la comunión. La acción pastoral, por su parte, ha correspondido al modelo imperante, desarrollándose en la tensión constante de la dialéctica: palabra y sacramento.
Todavía hoy, según R. Muñoz, la Iglesia se presenta según dos modelos distintos: el de “La gran Institución poderosa” y el de “Red de Comunidades”.
Mayo 2, 2007 a 5:06 pm
Diseño Didáctico « Macarena Navarro Campos
[...] en diálogo con una exposición del texto “Modelos de Iglesia y de Acción Pastoral” cuales son los fundamentos teológicos y las fortalezas y limitaciones de tres modelos [...]
Mayo 2, 2007 a 5:13 pm
Luis Marcel Acuña Leal
1. A lo largo de su historia, la Iglesia ha utilizado muchos “símbolos” y “figuras” (llamadas así por el Concilio Vaticano II) que revelan su naturaleza como “pueblo de Dios”, “sacramento de salvación” y “comunidad de creyentes”.
2. En la acción pastoral modelo es un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relaciona dinámicamente todas las tareas que intervienen en el proceso de la praxis.
3. A partir de la desigualdad de la Iglesia y la sociedad, surge otro modelo de Iglesia enriquecida pastoralmente en su acción por la contribución de los movimientos de renovación, con una espiritualidad cristocéntrica y una pretensión comunitaria. Este modelo surge luego del Vaticano II, con las nacientes comunidades de base.
4. El Vaticano II describe a los sacramentos como signos que: suponen, alimentan, robustecen y expresan la fe.
5. Las comunidades eclesiales que han nacido en América, son de un modelo pastoral comunitario, e intentan basarse en la Eclesiología de la comunión- koinonía, no en la eclesiología de la Iglesia.
Mayo 2, 2007 a 7:13 pm
hugogutierrez
La Iglesia, a lo largo de su historia, ha sido representada con numerosas imágenes bíblicas, patrísticas, modernas y contemporáneas. El Concilio Vaticano II habla de “figuras” o “símbolos” que revelan la naturaleza de la Iglesia (LG 6) “pueblo de Dios”, “sacramento de salvación” y “comunidad de creyentes” son las figuras que recuperan el sentido primitivo de la comunión eclesial o koinonía. Es importante destacar que cualquiera que sea la Imagen de la Iglesia esta no pierde su misión principal la cual es entregar la palabra de Dios al hombre para este alcanzar su plenitud su trascendencia todo esto por el amor de Dios.
Mayo 2, 2007 a 7:15 pm
Comentarios « Gran Hugo Gutierrez
[...] Macarena Navarro: [...]
Mayo 2, 2007 a 9:49 pm
kpenaililloprf512
En la acción pastoral, el concepto de modelo es un plan de actuación que va relacionando todas las tareas que intervienen en el proceso de la praxis, si bien este modelo se deduce en un primer momento de la realidad, es modificado con una serie de interpretaciones, que a su vez, vuelven a reorientar la praxis.
Existen diversos modelos eclesiales y pastorales, entre ellos:
Pastoral de cristiandad- pastoral misionera, se hace realidad después del Concilio Vaticano II, cuando emergen las comunidades de base. Se desarrolla el compromiso con los pobres, se extiende la evangelización liberadora y crece la apertura política a la realidad social desde la perspectiva de la comunión.
Evangelización- sacramentalización, se rescata teológicamente el concepto de sacramento a partir de la fe, la categoría del encuentro personal y de la sacramentalidad de la Iglesia.
Iglesia “gran institución”- Iglesia “red de comunidades”, nuestras comunidades eclesiales son de un modelo pastoral comunitario, e intentan basarse en la Eclesiología de la comunión.
Mayo 3, 2007 a 10:21 am
ghernandezprf512
El concepto de imajen creo que es muy acertado, en tanto que es un simbolo que identifica o señala algo, es asi como el la Iglesia las imajenes son variadas, pero es aqui donde hay que tener cuidado porque una imajen asi como puede aclarar la idea, tambien puede desvirtuarla o darle otros sentidos.
Mayo 3, 2007 a 3:22 pm
pconchaprf512
Corresponden a modelos de la Iglesia, las distintas “imágenes” otorgadas a lo largo de la historia, para profundizar el entendimiento teórico de una realidad.
En tanto, la acción pastoral tiene como modelo, un proyecto operativo para la acción.
Dentro de los modelos de la Iglesia, se pueden identificar ciertas tensiones por ejemplo: uno es más conservador o medieval y otro comprometida con los pobres y con la realidad social, que surge después del Concilio Vaticano II.
En América Latina se pueden identificar dos modelos también: cristiandad con expresiones eclesiales modernizadas, y el de la diáspora con expresiones eclesiales innovadoras.
Por lo demás, la acción pastoral ha debido superar también las tensiones entre palabra y sacramento constantemente.
Pero hoy en día, según R. Muñoz están operando dos modelos de Iglesia: “la gran institución” y “red de comunidades”
Pía C.
Mayo 4, 2007 a 2:06 pm
sacevedoprf512
Los conceptos son Iglesia, la Historia de fe, comunidad creyente, praxis, entre otros.
Estos conceptos han constituido que se lleven a cabo los modelos de las Iglesia y la Acción Pastoral, desde la antigüedad la Iglesia a través de la historia a través de representaciones de imágenes bíblicas habla del Pueblo de Dios, comunidad creyente, comunión eclesial, que dan señales que siempre ha existido una praxis en los seguidores de Cristo.
Este proceso se ha dado a pesar de las diferentes posiciones en que se ha encontrado la Iglesia en la historia, siempre a dado a conocer la Palabra de Dios, y de a poco a tratado de ser rígida y autoritaria, para ir adaptándose a la realidad del mundo, para ponerse de lleno al servicio del Reino de Dios que es su misión esencial.
Mayo 9, 2007 a 11:38 am
omondacaprf512
Los primeros conceptos claves hacen referencia a cierta amplitud y variedad de lo concebido como “Modelo”: “figuras” o “símbolos” son sinónimos de él. Por ello según A. Dulles “algunos modelos son llamados también imágenes”, al final de la cita. También puede ser un plan de acción.
Lo otro importante es cómo surge otro modelo de Iglesia centrado en la comunidad de base y la acción pastoral, misionera y evangelizadora (unida a su caracter liberador). La tensión entre lo evangélico y lo sacramental surge constantemente en esta historia de la acción pastoral. Por ende se puede establecer como aprendizaje: el cómo se rescata en el vaticano II teológicamente el concepto de sacramento a partir de la fe, la categoría del encuentro personal, la palabra y de la sacramentalidad de la Iglesia en una misma acción misionera.
Mayo 10, 2007 a 10:00 am
aquezadaprf512
En la acciòn pastoral el modelo es un proyecto en el que se relacionan todas las actividades de la praxis, el cual se reforma y se adapta a la realidad para orientar esta praxis.
En la Iglesia despues del Vaticano II surge un modelo con una espiritualidad cristocèntrica y comunitaria en el que todos los hombres son llamados a incorporarse a la acciòn pastoral.
Actualmente la Iglesia orienta su acciòn pastoral en el modelo pastoral comunitario asumiendo todas las realidades y haciendo partìcipes a todos los hombres en su acciòn evangelizadora , fundamentando con ello el espìritu de universalidad que es propio del servicio al Reino de Dios.
Mayo 11, 2007 a 5:03 pm
mortegaprf512
A lo largo de la historia, la iglesia ha sido representada de numerosas maneras, se habla de figuras y símbolos que revelan su naturaleza, pueblo de Dios, Sacramento de salvación, comunidad de creyentes, mas lo importante de todo esto es que son figuras que recuperan el sentido primitivo de la comunión eclesial.
Respecto a los modelos pastorales y eclesiales podemos destacar el surgimiento de nuevos modelos de iglesia, distintos a la pastoral de cristiandad, modelos de iglesia enriquecida en su acción pastoral por la contribución de los movimientos de renovación (bíblico, litúrgico, ecuménico y social) con una espiritualidad cristocéntrica y una pretensión comunitaria.
En América Latina los modelos de iglesias que reflejan distintas líneas pastorales son denominados de cristiandad, continuista, centrado en la parroquia, piramidal, con expresiones eclesiales modernizada y la diáspora, no continuista, centrado en las comunidades eclesiales de base, circular, con expresiones eclesiales innovadoras.
En la historia de la acción pastoral, siempre se presentan tensiones, entre lo evangélico y lo sacramental. Se destaca que en la actualidad están operando dos modos distintos de iglesia: Iglesia “gran institución”- Iglesia “red de comunidades”, lo que trae consecuencias negativas hacia la concepción de la iglesia.
bien el trabajo
Mayo 24, 2007 a 10:35 am
emartinezprf512
Para la acción pastoral el modelo es el proyecto en que se relacionan todas las actividades de la praxis, el cual se reforma y adapta a las realidades que orientan dicha praxis.
En la Iglesia posterior al Vaticano II, aparece un modelo con una espiritualidad cristocéntrica y comunitaria en la que todos los hombres están llamados a incorporar acción pastoral.
Hoy en día la Iglesia orienta su acción pastoral en el modelo comunitario teniendo en cuenta todas las realidades y haciendo partícipes a todos los hombres en su acción evangelizadora, fundamentando con ello el espíritu de universalidad.
Mayo 28, 2007 a 2:31 am
eolivaresprf512
A lo largo de su historia, la Iglesia, ha sido representada con numerosas imágenes. En este sentido, el Concilio Vaticano II, se refiere a estas imágenes como “figuras” o “símbolos” que revelan la naturaleza de la Iglesia (LG 6). Es así como las imágenes de “pueblo de Dios”, “sacramento de salvación” y “comunidad de creyentes” son figuras que recuperan el sentido primitivo de la comunión eclesial o koinonía. En relación a esto, A. Dulles señala que: “cuando una imagen es empleada de un modo reflexivo y crítico para profundizar en el entendimiento teórico de una realidad para a ser lo que hoy se llama un modelo.” En este sentido, la acción pastoral modelo es un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relaciona dinámicamente todas las tareas que intervienen en el proceso de la praxis. Existen a los menos tres modelos eclesiológico-pastorales: 1) Pastoral de cristiandad- pastoral misionera; de Evangelización- sacramentalización; 3) Iglesia “gran institución” y “red de comunidades”.
Julio 2, 2007 a 7:33 pm
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