El Departamento de Educación Católica (DEC) nace producto de la necesidad de contar con profesores de religión católica que cuyas características y formación estubiesen acorde con la profesión. Del mismo modo, se requería regularizar el modo en que se impartían los contenidos religiosos tanto en colegios religiosos como municipales. Sin embargo, el DEC se forma como un organismo visible con la llegada a la diócesis de don Carlos Camus, en el año 1979. Desde entonces este departamento ha trabajado en conjunto con directores de colegios católicos con un afán solidario ante los más necesitados; y se ha integrado a este proyecto a toda la comunidad estudiantil: alumnos, apoderados, profesores, auxiliares.

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Mapa Conceptual

1.       El fenómeno de los modelos de Iglesia: concepto de modelo* 

La Iglesia, a lo largo de su historia, ha sido representada con numerosas imágenes bíblicas, patrísticas, modernas y contemporáneas. El Concilio Vaticano ii habla de “figuras” o “símbolos” que revelan la naturaleza de la Iglesia (LG 6): “pueblo de Dios”, “sacramento de salvación” y “comunidad de creyentes” son las figuras que recuperan el sentido primitivo de la comunión eclesial o koinonía. A. Dulles señala que: “cuando una imagen es empleada de un modo reflexivo y crítico para profundizar en el entendimiento teórico de una realidad para a ser lo que hoy se llama un modelo. Algunos modelos son llamados también imágenes”.  En la acción pastoral modelo es un proyecto operativo o plan concreto de actuación que relaciona dinámicamente todas las tareas que intervienen en el proceso de la praxis. Ahora, aunque este proyecto o modelo se deduce en un primer momento de la realidad, es reformado o reajustado con una serie de conocimientos o interpretaciones, para que a su vez vuelva a orientar la praxis.  Similar a modelo es el término paradigma, introducido al pensamiento actual por el historiador y teórico de la ciencia Thomás Kuhn.  

2.      Tensiones entre modelos eclesiales y pastorales 

a. Pastoral de cristiandad- pastoral misionera. Frente a una Iglesia- sociedad desigual (Pastoral de cristiandad, caracterizada por su patrimonio sacerdotal, centrada en el tema de la autoridad, replegada en lo sacramental, con alianzas de poder, rígidamente moral, ortodoxa en su pensamiento, uniformista en sus modos de actuación, apologética en su discurso y en la que el Papa ocupaba un puesto central) surge, a partir de los amos veinte, otro modelo de Iglesia enriquecida en su acción pastoral por la contribución de los movimientos de renovación (bíblico, litúrgico, ecuménico y social) con una espiritualidad cristocéntrica y una pretensión comunitaria. Este modelo de Iglesia se hace realidad después del Vaticano ii, cuando emergen las comunidades de base y se desarrolla el compromiso con los pobres y marginados, se extiende la evangelización liberadora y crece la apertura política a la realidad social desde la perspectiva de la comunión- koinonía.  

b. Evangelización- sacramentalización. La tensión entre lo evangélico y lo sacramental surge constantemente en la historia de la acción pastoral a raíz de distintas visiones de Iglesia. La dialéctica entre palabra y sacramento se formula al finalizar la segunda guerra mundial mediante el binomio evangelización- sacramentos. En la década de 1950 se rescata teológicamente el concepto de sacramento a partir de la fe, la categoría del encuentro personal, la palabra y de la sacramentalidad de la Iglesia. El Vaticano II asume estas perspectivas en la línea de la acción misionera al describir a los sacramentos como signos que: suponen, alimentan, robustecen y expresan la fe (SC 59).

c. Iglesia “gran institución”- Iglesia “red de comunidades”. R. Muñoz afirma que actualmente están operando dos modos distintos de Iglesia: “gran institución” y “red de comunidades”. Las comunidades eclesiales que han nacido en nuestro continente son de un modelo pastoral comunitario, e intentan basarse  en la Eclesiología de la comunión- koinonía, no en la eclesiología de la Iglesia sociedad de desiguales. Cuando los cristianos de las comunidades critican el sistema institucional de la Iglesia, están, en el fondo, rechazando la estructura histórica de poder adherida a la comunidad de creyentes. Y al identificarse la institución con el poder, se rechaza a la Iglesia- institución como Iglesia que ejerce unos poderes eclesiales a través de la élite, que sacraliza el conjunto de estos poderes, en lugar de ponerlos al servicio del Reino de Dios.

Presentación. A lo largo de la historia han existido diversos modelos de Iglesia, que están estrechamente unidos con un determinado modelo de acción pastoral. Esto se debe a que el sujeto de la acción pastoral es la Iglesia y su edificación en este mundo. De esta forma, se espera que en esta actividad los alumnos  analicen la tensión que se da entre tres tipos de modelos eclesiales y pastorales presentados por Casiano Floristán en su libro “Teología práctica: teoría y praxis de la acción pastoral”.  

Objetivo de Aprendizaje. Analizar en diálogo con una exposición del texto “Tres Modelos de Iglesia y de Acción Pastoral” las tensiones que se producen entre tres modelos eclesiales

Contenido de Aprendizaje

• Modelos eclesiales de acción pastoral: concepto y fundamentos

• Tensión  entre modelos:

  • Pastoral de cristiandad – pastoral misionera
  • Evangelización – sacramentalización
  • Iglesia “gran institución” – Iglesia “red de comunidades”

Metodología. Lectura previa del texto guía y, durante la clase,  en diálogo con una exposición se analizan las tensiones entre tres distintos modelos de Iglesia y acción pastoral.

Recursos

• FLORISTÁN, Casiano. Teología práctica: teoría y praxis de la acción pastoral. Ediciones Sígueme, Salamanca 1993, 259- 277.
• Texto guía: “Tres Modelos de Iglesia y de Acción Pastoral”
• Exposición en Powerpoint.
• Computador y datashow.

Actividad

1. Lectura previa del texto “Tres Modelos de Iglesia y de Acción Pastoral” con el fin de que los alumnos identifiquen las tensiones que se dan entre tres diferentes modelos de Iglesia y acción pastoral.

2. Instalación de computador y datashow.

3. Presentación del tema a tratar, el objetivo y la forma en que se trabajará.

4. Preguntar a los alumnos cuáles son los modelos de Iglesia y acción pastoral presentes en el texto leído y qué observaciones tienen sobre las tensiones dadas entre cada uno.

5. A través de una presentación PowerPoint los alumnos deben comparar las características, fortalezas, limitaciones y tensiones entre cada de los diferentes modelos.

6. Para finalizar la clase, se solicita a los alumnos que mencionen o señalen tres aprendizajes sobre lo que aportó el análisis de los diferentes modelos en su forma de percibir la Iglesia.

Seguimiento. Cada alumno deberá dirigirse a la parroquia de su comunidad y entrevistarse con el sacerdote. El fin de esta entrevista es saber si el párroco conoce los modelos de Iglesia y acción pastoral vistos en clase, y cómo o en qué medida éstos son un aporte para la forma en que él pretende construir Iglesia.